História Islâmica

Os Guerreiros e Governantes eslavos da Espanha Islâmica (al-Andalus)

Os eslavos na Península Ibérica sob o Islã podem ser subdivididos em dois grupos: um consistia de escravos de origem eslava que eram reconhecidos como bens de alto valor ali, e o outro eram guerreiros eslavos que voluntariamente se tornaram mercenários a serviço dos governantes árabes da Ibéria; esse último deve ter se sentido atraído pela fabulosa riqueza de al-Andaluz.

Os escravos eslavos vendidos à Espanha muçulmana incluíam concubinas para os haréns de árabes ricos, que eram especialmente valorizadas por sua pele clara e cabelos louros, e homens, muitas vezes considerados como meninos, que se tornavam servos públicos ou servos do palácio, ou eunucos nos haréns mencionados. No caso de espécimes fisicamente mais fortes, em tropas dos guardas eslavos de elite, que serviam como guardas pretorianos cujos soldados gozavam de privilégios especiais entre os governantes árabes de al-Andalus.

Acrescente-se ainda que parte dos escravos eslavos que chegaram à Peninsula Ibérica foi posteriormente transferida para outras localidades do mundo muçulmano, como o norte da África, onde também foi confirmada a existência de guardas eslavos, e até mesmo o Oriente Médio. De acordo com Ibn Hawqal, os escravos eslavos foram levados para a Espanha muçulmana via Calábria, no sul da Itália, reino lombardo, França e Galícia.

Para a Galícia, provavelmente foram levados pelo mar por mercadores dinamarqueses ou por eslavos polabianos. Embora muitos historiadores certamente irão creditar os primeiros com tais fatos, a participação de mercadores eslavos não pode ser completamente excluída. Os eslavos polabianos eram marinheiros e construtores de navios muito habilidosos; a cidade polabiana de Vineta era um dos maiores e mais ricos centros comerciais da Europa contemporânea. Os eslavos polabianos, especialmente os Véletos, estabeleceram seu próprio enclave na área de Utrecht, e se estabeleceram em partes da Inglaterra, aparentemente como aliados dos dinamarqueses.

Os eslavos polábios-pomerânios também são conhecidos por terem se estabelecido na Islândia na era nórdica e também extensivamente no norte da região eslava oriental.

Finalmente, podemos acrescentar também que a república russa medieval setentrional de Novgorod, cuja população em grande parte descendia de eslavos polabianos-pomeranos, fato que hoje é esquecido, também exercia um comércio próspero. Em 1134, uma frota mercante da República Novogárdia visitou a Dinamarca. Mercadores russos também apareceram em Bagdá em 846, onde exigiram os serviços de intérpretes eslavos locais.

Os eslavos também tiveram sua parte ativa na criação do famoso Hansa alemão; muitas de suas cidades-membro eram conhecidas como wendisch (eslavos), incluindo Lübeck, originalmente a cidade eslava de Lubeka, que foi um dos membros fundadores dessa liga, e também sua capital de fato, onde os tribunais judiciais hanseáticos ocorreram junto com os conselhos de governo conhecidos como Hansetage.

Tanto no caso da Frankia (França) quanto no do reino Lombardo, é claro que esses escravos eslavos devem ter sido prisioneiros de guerra capturados pelos francos e lombardos em suas guerras contra os eslavos, e também escravos que foram comprados por comerciantes judeus, e escravos católicos nos setores ocidentais da região eslava. Sabe-se que Praga era então um importante centro do comércio de escravos.

Havia dois centros principais de comércio de escravos na Frankia: o de Verdun era controlado por mercadores católicos e o de Lyon por seus equivalentes judeus. As estradas principais através da Frankia passaram por Mainz [Mogúncia] na Alemanha, Verdun e Lyon, para a Espanha.

Os escravos eslavos nascidos da Calábria eram provavelmente de origem eslava do sul, e novamente, alguns deles poderiam ter sido prisioneiros de guerra lombardos e venezianos, enquanto outros poderiam ter sido carregados por piratas eslavos, que às vezes também atacavam outros eslavos. Em alguns casos, os árabes poderiam ter evitado intermediários capturando escravos ou contratando mercenários eslavos baseados na costa dos Bálcãs.

Em 868 uma frota Árabe atacou Ragusa (Dubrovnik)

Segundo uma certa crônica italiana, os venezianos estiveram de fato envolvidos no tráfico de escravos eslavos, prisioneiros de guerra que capturaram durante suas numerosas guerras contra os piratas eslavos, guerras travadas durante os primeiros anos da história da república.

Os próprios eslavos também estavam aparentemente envolvidos em algum grau na escravidão e comércio de não-eslavos (escandinavos, francos / alemães, ávaros, lombardos, bizantinos, valacos, antes ou antae, e outros) e congêneres eslavos. Este último não é de forma alguma impossível, pois então as guerras entre tribos eslavas não são desconhecidas e, além disso, os acontecimentos na Polônia após 1989 mostram que sempre há alguns canalhas dispostos a vender aos seus conterrâneos.

O começo como mercenários

Quanto aos eslavos que vieram para a Espanha muçulmana por conta própria, para servir como mercenários nos exércitos dos governantes árabes da Espanha, sabemos que os eslavos mais aventureiros dos Bálcãs e do litoral do Báltico do Sul poderiam ter chegado à Espanha sem muita dificuldade. O Mediterrâneo é em grande parte um mar interior, com muitas costas e ilhas que tornam a navegação muito mais fácil do que no caso de um oceano aberto.

Os eslavos bálticos ocidentais tiveram que fazer viagens mais difíceis, mas eles poderiam facilmente usar paradas em várias “Danelaws” [áreas sob as leis dinamarquesas] eslavos estabelecidos no Mar do Norte, um dos quais é a atual área de Utrecht na Holanda (fundada pelos Véletos), e que Thomas Ebendorfer menciona como a Província Veletaborum (Província dos Veletos), assim como muitos mais na Inglaterra, onde o assentamento eslavo ocidental durante a época Viking foi surpreendentemente extenso.

Parece que os dinamarqueses fizeram uso extensivo dos eslavos como mercenários e colonos em partes da Inglaterra, com as virtudes militares dos eslavos claramente apreciadas por eles como os mais temíveis de todos os escandinavos. Isso não é surpreendente, uma vez que a própria Dinamarca, e em menor medida a Suécia e a Noruega, experimentaram a fúria dos eslavos.

Os Eslavos chegaram relativamente cedo na Espanha Islâmica

Já em 762 um certo diplomata árabe chamado Abdul Rahman al-Fihri, que veio do Oriente para esbravejar em favor dos abássidas, tinha o apelido de as-Saqlabi (o eslavo), porque era alto, tinha cabelo marrom avermelhado e olhos azuis. Havia também muitos eslavos na corte do emir omíada de Córdoba, al-Hakam I (796-822).

Os eslavos na Espanha muçulmana rapidamente alcançaram uma posição importante na estrutura social do país, e muitos continuaram a desempenhar um papel importante em sua política posteriormente. Esses eslavos “espanhóis” encontraram um empregador poderoso na pessoa de Abdul Rahman III (que reinou entre 912 e 961, e desde 929 como califa), um dos monarcas mais excepcionais da linha espanhola da dinastia Omíada.

A Espanha muçulmana deve a este governo várias reformas na sua administração, a expansão ao Magrebe, a criação de um poderoso exército, a expansão e o estabelecimento de fronteiras com castelhanos e Leoneses com campanhas militares na sua maioria bem sucedidas e devastadoras (para os Estados católicos do Norte), magníficos projetos de construção, um desenvolvimento sem precedentes das artes e das ciências, bem como uma prosperidade econômica geral.

A Guarda Eslava de Abd ar-Rahman III

Abd ar-Rahman III reconheceu rapidamente o alto valor dos eslavos, sua bravura e lealdade e sua diligência. Com isso em mente, ele organizou uma guarda Pretoriana de elite, apropriadamente conhecida como Guarda Eslava (ou Saqaliba, do árabe Siqlabi), que, além de proteger sua pessoa, também foi encarregada de manter sob controle a hereditária aristocracia árabe rebelde e as anárquicas tribos berberes, frequentemente lançando rebeliões contra a dominação árabe.

A Guarda Eslava é conhecida por ter sido cegamente obediente ao califa e também uma das unidades militares mais fortes e disciplinadas de seu tempo. É interessante notar que, de acordo com as leis muçulmanas, todos os não-muçulmanos que viviam sob um governo muçulmano eram proibidos de portar armas, mas essa mesma proibição não se aplicava a não-muçulmanos que chegassem de fora de domínios muçulmanos (Dar Al- Islam, em árabe).

O número de eslavos a serviço do califa de al-Andalus aumentou rapidamente. De acordo com al-Maqqari, historiador árabe do século XVII, só na cidade de Córdoba atingiu 3.750 pessoas, que depois subiram para 6.087, e no final do reinado de Abdul Rahman III o montante era de 13.750. Muitos desses eslavos vieram para a Espanha ainda jovens, e esses indivíduos facilmente se tornavam muçulmanos; demonstraram grande afeição e lealdade ao protetor, que não os poupou de privilégios e promoções.

Já em 939, Abdul Rahman III designa um certo eslavo chamado Naja como comandante de seu exército em uma guerra contra o reino de Leão. Muitos outros eslavos também alcançaram cargos importantes no exército e na administração pública do califado espanhol. Esse estado de coisas continuou durante o reinado do sucessor de Abd ar-Rahman, o califa al-Hakam II (que reinou entre 961 e 976), que estava sob a influência total de seus pretorianos eslavos.

Os Reinos Eslavos em Al-Andaluz

Entre 1011 e 1013 a Espanha muçulmana se desintegra em aproximadamente 30 estados durante uma era de anarquia conhecida como Fitna, onde alguns deles capturaram os eslavos e os governaram.

Os governantes desses estados que foram estabelecidos nas ruínas do califado de Córdoba eram conhecidos em árabe como muluk at-tawaif (reis dos partidos), ou reis das taifas em espanhol (e, portanto, o período da taifa), porque eles costumeiramente foram apoiados por vários partidos que forjaram seus próprios domínios na Espanha muçulmana.

Essa condição persistiu até o início da década de 1090, quando a Espanha muçulmana é mais uma vez unificada pelos almorávidas. Por exemplo, um certo eslavo chamado Hayran, que era o líder do partido eslavo na capital de Córdoba e fiel seguidor do califa Hisham II (que reinou entre 976 e 1009 e entre 1010 e 1013), também foi governador da província de Almeria onde um estado governado pelos eslavos foi finalmente estabelecido. Ao mesmo tempo, outro eslavo chamado Vadih era governador de uma província fronteiriça do norte do califado de Córdoba.

Durante a primeira parte do período Taifa, um certo eslavo era o príncipe de Jaén, Baeza e Calatrava. Em alguns casos, até os mesmos nomes desses governantes eslavos os identificam como eslavos; Esse foi certamente o caso de Khayrah al-Saqlabi, o governador eslavo da Taifa de Jativa, e Labib al-Saqlabi, o governador eslavo de Tortosa.

Todos os estados controlados pelos eslavos eram de tamanho mediano se comparados às outras Taifas

Estavam sempre localizados na costa leste de Espanha, onde, na maior parte da costa, a densidade populacional era relativamente elevada, pelo que devemos concluir que as populações autóctones que governavam também eram relativamente numerosas, comparativamente falando. As populações que lá viviam estavam – junto com as do sul da Espanha, muitas das quais estavam sob domínio berbere – entre as mais heterogêneas racialmente em toda a Península Ibérica, o que talvez tenha facilitado a tomada do poder pelos eslavos (e berberes) em áreas onde estabeleceram seus respectivos Estados.

Os eslavos estabeleceram estados mais duradouros em Almeria, Ilhas Denia-Baleares (no período de 1015-1016, mesmo brevemente estendido à Sardenha), Murcia, Tortosa e Valência. Durante o primeiro estágio do período taifa, eles também governaram por períodos mais curtos de tempo em Jaén, Baeza e Calatrava (o príncipe eslavo mencionado acima), enquanto na província fronteiriça de Badajoz um eslavo chamado Sabur inicialmente detinha o poder.

O governante Eslavo de Taifa mais bem-sucedido foi Mujahid al-Amiri

Mujahid al-Amirī ,o governante eslavo de Denia (mais tarde Ilhas Denia-Baleares), era filho de uma mulher cristã (a maioria dos eslavos naquela época fazia parte da cristandade), embora ele próprio fosse um devoto muçulmano. Ele também foi um dos mais brilhantes de todos os governantes Taifa em geral.

Estabeleceu seu Estado em Denia em 1011, durante o início da Fitna, que viu o colapso da autoridade central de Córdoba e o aparecimento simultâneo dos Estados Taifa. Usando os recursos navais de seu minúsculo estado, e talvez também empregando “piratas eslavos transformados em mercenários”, ele logo estendeu sua autoridade às Ilhas Baleares. Ele ainda conquistou brevemente a Sardenha, ou parte dela, em 1015, quando a invadiu com uma frota de 120 navios transportando 1.000 soldados de cavalaria. Mas, no ano seguinte, uma força combinada genovês-pisana o expulsou da Sardenha, causando perdas significativas, incluindo a captura de suas mulheres e filhas.

Os genoveses eram na época uma importante potência naval e mercantil no Mediterrâneo e parece que temiam que a Sardenha se tornasse a base principal das expedições de corsários muçulmanos contra seu território, enquanto os pisanos talvez estivessem mais preocupados em salvaguardar seus interesses comerciais.

Mujahid também foi um notável patrono das ciências: em sua capital, ele fundou uma escola corânica que se tornou conhecida em todo o mundo muçulmano e também atraiu muitos homens cultos para sua corte.

Outro governante excepcional das Taifas foi Khayran

Ele dominou Orihuela, Murcia e Almería. Nesta última estabeleceu sua capital, fortificando-a e embelezando-a durante o processo, além de construir novos prédios e um sistema de abastecimento de água.

Khayran nomeou seu irmão Zuhayr governador de Murcia, e foi ele quem o sucedeu no trono. Após sua ascensão, Zuhayr estendeu seu domínio de Almeria até quase alcançar Córdoba e Toledo, bem como Jativa e Baeza; ele também deu continuidade às políticas gerais de seu irmão. No entanto, ele sofreu sérios contratempos ao lutar contra os Badis de Granada e foi morto em uma batalha em 1038.

A notícia da sua morte prematura causou grande consternação em Almeria, onde foi logo substituído por Abdul Aziz de Valência, que chegou a pedido dos habitantes de Almeria.

Traços da presença eslava na Espanha podem ser encontrados até em seus topônimos

Um dos distritos que pertencem à província de Shantarin (Santarém) é mencionado por geógrafos árabes medievais como Saqlab (eslavo). Infelizmente, agora não sabemos exatamente onde ficava esse distrito, embora seja provável que a cidade dos nossos dias chamada Ceclavín, na parte inferior do rio Tejo, perto da fronteira com Portugal (onde hoje é a província espanhola da Estremadura) seja de fato uma corrupção românica do dialético Seqlabiyin Árabe (eslavos).

Outra explicação para o topônimo foi proposta por Charmoy: segundo ele, Saqlab era realmente uma corrupção árabe de Scalabis, nome original de Santarém. As duas principais falhas nesta hipótese são o fato de que Saqlab se traduz literalmente como “eslavo”, e é sabido que muitos nomes de lugares em toda a Europa foram nomeados de alguma nacionalidade específica que vivia lá, e também que os árabes não tinham motivos para corromper confusamente Scalabis ao transformar essa palavra em seu nome para os eslavos, se é que nenhum eslavo viveu lá em primeiro lugar.

Além disso, algumas tradições e festivais populares ainda encontrados na Espanha hoje parecem não muito diferentes daqueles encontrados entre alguns eslavos.

Os Vândalos. Outra tribo Eslava?

Nota-se que a tribo dos vândalos (e pelo mesmo motivo os suecos, que poderiam ser a mesma tribo), agora citada como “germânica”, era na verdade de origem eslava, tendo vivido na Espanha por algum tempo, como os suevos germânicos, cujo nome soa muito como uma corruptela dos Slaveni ou Eslavos Slaveni (este assunto certamente merece mais investigação).

Na verdade, alguns historiadores poloneses fizeram a ligação entre os antigos eslavos, por um lado, e os vândalos e os sueves, por outro, há muito tempo. Deve-se notar que o mesmo nome árabe para a Espanha (al-Andalus) foi derivado do nome dos vândalos Al-Vandalus; portanto, foi muito apropriado para os árabes trazerem mais eslavos (wendos ou vendedores, vandulios, vândalos) para essa região. Por fim, não devemos esquecer que a família governante dos Visigodos (da qual, entre outros, Alarico saiu) era conhecida como Balti (ou Balthi). É um nome muito interessante, porque os godos e os bálticos viveram próximos uns dos outros durante algum tempo.       

Tribos Eslavas servindo ao Exército Gótico

Visto que se sabe que alguns povos antigos convidaram estrangeiros para governá-los durante disputas de sucessão não resolvidas (as tribos germânicas convidaram príncipes celtas, os eslavos orientais convidaram Rúrik), parece que esses Balti (Balthi) poderiam ter sido originalmente uma família principesca dos Bálticos, que foram convidados pelos godos para governá-los.

Pode-se também apontar os nomes que soam notavelmente eslavos encontrados entre os antigos godos (isto é erroneamente negado pelos propagandistas germânicos), especialmente aqueles com o sufixo -mir, muito comum em muitos nomes eslavos, mas praticamente inexistente entre os Germânicos. Mas não apenas estes: interessa o nome visigótico Witiza, que pode ter derivado da palavra eslavo vitez, que, ao contrário de algumas afirmações falsas, é genuinamente eslavo em origem e não tem qualquer conotação com a palavra “viking” (e parece que mesmo isso pode ser de origem eslava também).

Os eslavos e os godos também viveram próximos uns dos outros por algum tempo. Este último costumava formar a maioria ou toda a população de uma parte substancial da Polônia atual, especialmente em seus setores centrais do Norte, Nordeste e Leste, desde o Delta do Vístula no Norte até Zamojszczyzna no Sul. Além disso, pode haver algumas palavras de origem eslava na língua castelhana, por exemplo: a palavra castelhana para “y” é quase idêntica às suas contrapartes eslavas (polonês: i), assim como a palavra para “ojo” (polonês: oko).

A relevância dos eslavos na Espanha medieval muçulmana

Deve-se acrescentar aqui que os eslavos na Espanha muçulmana também tiveram um papel significativo em sua vida acadêmica e cultural, que nos séculos X e XI estava em um nível muito alto em comparação com o resto do mundo. Eles também adquiriram rapidamente muitas riquezas. Fontes árabes afirmam que muitos eslavos possuíam palácios, terras e escravos.

Participaram ativamente da vida intelectual da Espanha muçulmana. Nos últimos anos do Califado de Córdoba, houve tantos escritores, poetas e bibliófilos de origem eslava que surgiu a necessidade de escrever uma monografia separada, dedicada apenas a eles, e escrita por um certo eslavo chamado Habib as-Siqlabi.

Eslavos versus Berberes na Espanha medieval muçulmana

Havia muita animosidade entre os componentes berberes e eslavos dos exércitos do califado. Al-Mansur trouxe grandes quantidades de “novos” berberes e eslavos para reforçar seus exércitos em suas muitas campanhas devastadoras contra os estados católicos no Norte, e parece que a competição acirrada entre os dois novos grupos acaba de emergir. Talvez esses antagonismos tenham começado antes mesmo dessa época.

Os berberes, que constituíam a maior parte das tropas ordinárias dos exércitos do califado, certamente devem ter se ressentido do tratamento preferencial e do status privilegiado que os eslavos recebiam dos califas e dos governantes árabes em geral. Durante a primeira parte do período da taifa, foram registradas certas explosões de ódio dos berberes contra os eslavos. Por exemplo, depois que uma facção berbere tomou o estado Taifa de Córdoba, os eslavos que viviam lá foram rapidamente forçados a abandoná-lo e buscar refúgio nos estados governados por eslavos na costa leste (neste caso, provavelmente em Almeria e Murcia, visto que estes dois eram os mais próximos), despovoando assim Córdoba de Eslavos, mas, simultaneamente, reforçando o elemento eslavo local nos Estados que já estavam sob domínio eslavo.

Talvez nem todos os eslavos tenham feito isso. Um certo escritor árabe medieval menciona uma tradição segundo a qual alguns eslavos, após perderem uma guerra civil local, foram lançados em uma caverna perto do povoado de Cabra, localizado perto de Córdoba. Talvez este evento tenha precipitado o êxodo eslavo de Córdoba.

Muito surpreendentemente, os berberes e os eslavos eram semelhantes em muitos pontos de vista: ambos dominavam o exército e a administração, muitos dos militares não falavam árabe, seus níveis culturais eram completamente diferentes dos de al-Andaluz, eles muitas vezes não se fixavam na terra, mantinham fortemente suas identidades raciais distintas e, pelo menos até o início do período Taifa, muitos não se tornaram moradores urbanos apesar de estarem acampados perto das cidades.

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Fonte: The Apricity

Equipe História Islâmica

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